為深度體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中華文化，真切地觸摸歷史，理解先人的智慧與創(chuàng)造力，培養(yǎng)審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。7月25日至27日，河南工業(yè)大學(xué)文韻流芳小隊(duì)前往河南省洛陽市龍門石窟景區(qū)以及河南省鄭州市河南博物院開展為期三天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過深入景區(qū)，實(shí)地考察，參觀歷史文物古跡等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受中原文化的魅力和歷史的厚重。在實(shí)踐中繼承和發(fā)展中華文化。
洛都四郊，山水之勝，龍門首焉
龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里。龍門石窟存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。武則天根據(jù)自己的容貌儀態(tài)雕刻的盧舍那大佛，以及在洛陽皇宮紫微城建天堂的消息傳入日本后，圣武天皇發(fā)愿“朕亦奉造”，在奈良建立東大寺。另有孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。
龍門石窟使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術(shù)的“里程碑”。又經(jīng)歷天竺、新羅、吐火羅、康國等國家營造，發(fā)現(xiàn)有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。
龍門石窟中，中間的主佛為盧舍那。盧舍那佛，梵文Locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了絕對(duì)真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。
盧舍那大佛高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米。
佛像面部豐滿圓潤，頭頂波狀發(fā)紋，雙眉彎如新月。
一雙秀目微微凝視下方，露出祥和的笑意。
宛若睿智而慈祥的智者，令人敬而不懼。
無論從哪個(gè)方向角度看，盧舍那都是醒目慈祥的。
親切，聰慧，睿智，似乎透著淡淡的微笑。
她是唐人心中美與智慧的化身，也是中國現(xiàn)存最完美、最知名的佛教造像之一，她不僅是當(dāng)今龍門石窟最具標(biāo)志性的作品，同時(shí)更是中國唐代佛教雕刻藝術(shù)的代表作。盧舍那佛是報(bào)身佛的名字，也是對(duì)佛真身的尊稱。大佛通高十七米多，僅耳朵就有一米九。在佛經(jīng)中，盧舍那是佛在顯示美德時(shí)的一種理想化身。
奉先寺大盧舍那像龕是唐高宗及武則天親自經(jīng)營的皇家開龕造像工程，工程設(shè)計(jì)和施工是由高宗親自任命制定。為此，武則天曾經(jīng)于咸亨三年捐出“脂粉錢二萬貫”。而當(dāng)?shù)馗莻髡f盧舍那大佛就是武則天的化身。盧舍那佛被賦予了女性的形象，面容豐腴飽滿，修眉細(xì)長，眉若新月，眼瞼下垂，雙目俯視，嘴巴微翹而又含笑不露，她莊重而文雅、睿智而明朗。
凡是到過龍門的人，都會(huì)被盧舍那大佛的美所震撼。
賓陽中洞堪稱龍門石窟，北魏期間佛像雕刻之精品，是一所極具藝術(shù)魅力和鮮明美學(xué)風(fēng)格的佛窟圣殿。
賓陽中洞洞窟門道頂部雕刻有兩朵蓮花。南，北壁面各有三層浮雕：上層為一身飛天，中層有二身供養(yǎng)菩薩：下層是二護(hù)法天王，北側(cè)為帝釋天，南壁是大梵天。
走進(jìn)賓陽中洞內(nèi)，人們會(huì)不禁驚嘆，這是到了佛國仙境，它確實(shí)像一座琳瑯滿目的瓊庭畫閣，它那蒼穹式的窟頂，會(huì)使人想起北方游牧民的草原生活。窟頂藻井為一重瓣蓮花，外圍繞八身伎樂天人。自西向北而東分別為：持有磐、排簫、箏和銅拔者；自西、南而東分別持有笙、笛、阮咸和細(xì)腰鼓者。稍外在主佛身光兩側(cè)的是手托果盤的供養(yǎng)天人。最外側(cè)的是圓錢紋、垂鱗紋和三角垂帳，構(gòu)成了一幅大型華蓋。那種”寶花降祥，蔽五云之色；天樂振響，奪萬籟之音”的場景油然而生。
洞內(nèi)造像是北魏石窟中 常見的”三世佛”題材，”三世佛”是指過去佛迦葉諸佛，現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛，未來佛彌勒佛。本尊釋迦摩尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上，脖頸直而胸平，是寫實(shí)的鮮卑人面相。觀其神態(tài)，莊嚴(yán)中透露幾許慈祥，目光中流露出關(guān)注人間的光彩，給人帶來一些親切感。
摩崖三佛龕：高7.30米，寬16.85米，進(jìn)深8米。為武則天時(shí)期所開鑿，輟工于武則天末期。因其臨山，摩崖造像，且造三佛而稱為”摩崖三佛龕”。正壁造七尊式，以倚坐式彌勒主尊居中，左右兩側(cè)為結(jié)跏趺坐佛，這種以彌勒為主尊，三佛并坐的題材為中國石窟中所僅見，是武則天時(shí)期所獨(dú)有的，新的佛像組合式樣。
摩崖三佛龕七尊式造像，屬于未完工的雕刻品。除本尊外，其余僅雕刻出軀體，但我們可以據(jù)此了解和研究石窟鑿造的過程。值得一提的是，本尊倚坐式彌勒佛的兩側(cè)為脅侍立佛，此種布局造像也是石窟造像中罕見的題材之一。
游覽龍門石窟的同時(shí)，也觀察到很多被破壞的石窟。在近現(xiàn)代，?尤其是20世紀(jì)初，?隨著文物交易的興起，?龍門石窟再次成為了破壞的目標(biāo)。?來自日本和美國的境外文物販子盯上了龍門石窟，?進(jìn)行盜掘活動(dòng)，?導(dǎo)致一些珍貴的佛像和藝術(shù)品流失海外。?
此外，?還有一些特定的歷史事件對(duì)龍門石窟造成了嚴(yán)重影響，?如唐武宗時(shí)期的“武宗滅佛運(yùn)動(dòng)”，?又稱“會(huì)昌法難”，?這一運(yùn)動(dòng)是對(duì)佛教的極端打擊，?并給予了佛教徒以沉重的打擊，?在此時(shí)期，?龍門石窟也受到了巨大的破壞。?而在上世紀(jì)的二三十年代，?瘋狂的盜掘?qū)堥T石窟造成了巨大的傷害，?其中在1907年到1948年期間，?龍門石窟被盜的主尊就達(dá)到兩百多尊，?其他各類造像一千零六十尊。這些歷史更應(yīng)該警示我們加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)。?
“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。”
白居易的長詩《琵琶行》，從它問世至今，不知陶醉了多少人。詩人死后埋葬的地方，叫琵琶峰。白居易，字樂天，雖為”太子少傅”，但一生清貧，喜酒善詩。
晚年隱居洛陽18年，對(duì)龍門山水十分眷戀。過著”在家出家””心向佛道，意在詩酒”近乎隱逸的生活。然而，詩人心中并非平靜，他在詩中寫道”心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲，安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”。詩人雖然表面上醉心佛道，超然物外，而內(nèi)心深仍然關(guān)注著人民的疾苦。公元846年，75歲的詩壇巨星隕落了，按照白居易生前的遺囑，安葬于此。
泱泱華夏，擇中建都·河南博物院
河南博物院的館藏文物極為豐富，截至2022年1月，擁有館藏文物17萬余件（套），其中包括史前文物、?商周青銅器、?歷代陶瓷器、?玉器及?石刻等，尤以國家一級(jí)文物與國家二級(jí)文物5000多件為代表，具有極高的歷史文化藝術(shù)價(jià)值。該博物館不僅是中國歷史文化的寶庫，也是見證中華文明發(fā)展軌跡、展示中國歷史發(fā)展脈絡(luò)的重要場所。小隊(duì)來到河南博物院，感受文物帶來的魅力。
賈湖骨笛為河南博物院的鎮(zhèn)館之寶。
賈湖骨笛出土于中國河南省賈湖遺址，距今7800-9000年，是中國最早的樂器實(shí)物，世界上最早的吹奏樂器。
1986-1987年間，賈湖遺址出土20多支精致的骨笛，分別有5孔骨笛、6孔骨笛、7孔骨笛和8孔骨笛。
賈湖骨笛能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。
賈湖骨笛，橫空出世，為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠(yuǎn)非整部中國音樂史那么單純簡單。
更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對(duì)此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個(gè)中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！
春秋蓮鶴方壺，春秋中期青銅制盛酒或盛水器，中國首批禁止出國（境）展覽文物。1923年8月25日出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，一收藏于北京故宮博物院青銅館，一收藏于河南博物院。
蓮鶴方壺是多元文化融合的產(chǎn)物，既有接近于以晉地器物為代表的中原色調(diào)，又有接近于楚地器物的飄逸風(fēng)韻。
此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝術(shù)審美觀念的重要變化。
?武則天金簡，又稱“除罪金簡”，是中國歷史上唯一的女皇帝武則天所使用的金簡，也是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件皇帝使用的金簡。這件金簡由90%純度的?黃金制成，重約223.5克，上方刻有63字銘文，內(nèi)容大意是武則天信奉?道教，渴望長生不老，祈求?三官九府免除其罪責(zé)。金簡的制作反映了武則天晚年的思想和對(duì)道教信仰的追求。
云紋銅禁1978年出土于河南省南陽市淅川縣下寺春秋楚墓地2號(hào)墓中，現(xiàn)藏于河南博物院。整體用失蠟法鑄造而成，年代為春秋晚期，是目前所知最早采用失蠟法鑄造的青銅器。2002年被國家文物局列為首批64件禁止出國（境）展覽文物之一。
禁為周代用以承放盛酒器的器座。云紋銅禁器身呈扁平長方體，禁面平，光素?zé)o紋，中空無底。禁面四周及禁體四側(cè)用數(shù)層粗細(xì)不同的銅梗組成細(xì)密透空云紋。內(nèi)層銅梗粗直以作骨干，中層銅梗稍細(xì)，外層銅梗最細(xì)，內(nèi)、中、外三層銅梗相互套結(jié)，其中內(nèi)層銅梗起主要支撐禁身作用。禁身四周攀附有十二個(gè)龍形怪獸，前后各四，左右各二。龍形獸有角，昂首翹尾，張嘴吐舌，前爪攀附禁沿，后爪緊抓禁外壁。禁底下有虎形足十二個(gè)支撐禁身，兩長邊各三，兩短邊和四角各一。虎昂首吐舌，挺胸凹腰，前足前伸，后只有一管狀足。通高28.8厘米、長131厘米、寬67.6厘米，身高14厘米、長103厘米、寬46厘米，重94.2千克。
銅禁整體采用失蠟法鑄造而成。云紋銅禁的發(fā)現(xiàn)，將我國失蠟法鑄造工藝的歷史提早到春秋晚期，證實(shí)失蠟法鑄造工藝至少在2500多年前的中國就已經(jīng)相當(dāng)成熟。
這三天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我們每個(gè)人都收獲頗豐。我們真正地深入到了歷史的深處，觸摸到了先人的智慧結(jié)晶。在龍門石窟，那一個(gè)個(gè)栩栩如生的佛像，仿佛在向我們?cè)V說著往昔的輝煌；在河南博物院，一件件珍貴的文物，讓我們感受到了歷史的厚重與深沉。
我們深知，傳承和發(fā)展中華文化的責(zé)任已然落在了我們的肩頭。這次實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)起點(diǎn)，激勵(lì)著我們?cè)谖磥淼娜兆永铮粩鄬W(xué)習(xí)、探索，將中華文化的精髓融入到自己的生活中。我們會(huì)積極地向身邊的人分享我們的所見所聞，讓更多的人了解和熱愛中華傳統(tǒng)文化。我們要用實(shí)際行動(dòng)，讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)傳承下去。
（河南工業(yè)大學(xué) 趙婉辰 吉茹嫣）
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