馮友蘭認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不是增加對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極認(rèn)識(shí)，而是提高人的精神境界。人與其他動(dòng)物不同的地方在于，人在做某件事的時(shí)候，明白自己在做什么，知道自己在做什么。正是因?yàn)橛羞@種認(rèn)識(shí)，自己做的事才有意義。各種事物、各種意義，組合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了他的人生境界。不同的人生境界又分為四個(gè)層次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然界
一個(gè)人可能只是按照本能或社會(huì)習(xí)俗做事，就像一個(gè)小孩或原始人，無(wú)意識(shí)地或不太有意識(shí)地做事。這樣，他所做的事對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義或意義很小。這種生活狀態(tài)是自然狀態(tài)。
功利境界
一個(gè)人可以有自我意識(shí)，為自己做各種事情，但這并不代表他就一定是不道德的人。他可以做有益于他人的事情，但他的動(dòng)機(jī)是自私的，他所做的每件事對(duì)他來(lái)說(shuō)都有功利意義。這種生活狀態(tài)就是功利狀態(tài)。
道德境界
有些人意識(shí)到社會(huì)的存在，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員。社會(huì)是一個(gè)整體，他們是這個(gè)整體的一部分。有了這種意識(shí)，他們會(huì)為了社會(huì)的利益而做各種事情。他們所做的一切都是嚴(yán)格意義上的道德行為，他們所做的一切都具有道德意義。這種生活狀態(tài)就是道德?tīng)顟B(tài)。
天地境界
一個(gè)人可能認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)整體之外，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，也是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，是孟子所說(shuō)的“天子之民”。有了這種認(rèn)識(shí)，他就會(huì)為了宇宙的利益而做各種事情。這種認(rèn)識(shí)所形成的人生境界，就是天地之境界。
總結(jié)
自然界和功利界的人是現(xiàn)在的人；道德界和天地界的人是應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。道德界有道德價(jià)值，天地界有超道德價(jià)值。什么是超道德價(jià)值？當(dāng)精神界上升到可以超越現(xiàn)世，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值時(shí)，就是超道德價(jià)值。愛(ài)別人是道德價(jià)值，愛(ài)神是超道德價(jià)值。
按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特別是天地境界，也叫哲學(xué)境界。只有通過(guò)哲學(xué)，我們才能對(duì)宇宙產(chǎn)生一些認(rèn)識(shí)。道德境界也是哲學(xué)的產(chǎn)物。一個(gè)有道德的人，必須在自己的行為和生活中領(lǐng)悟道德的道理，哲學(xué)的任務(wù)就是讓他領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。生活在道德境界的人是圣人，生活在天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人如何成為圣人。成為圣人就是要達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。
最后，中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，成為圣人并不需要做出非凡之事。他做的是常人所做的事，但由于他的覺(jué)悟程度高，所以他在覺(jué)悟的狀態(tài)下做他所做的事，而別人在愚昧的狀態(tài)下做他們所做的事。這句話聽(tīng)起來(lái)熟悉嗎？是電視劇《天道》里的大人物丁元英說(shuō)的：所謂神話，不過(guò)是常人無(wú)法理解的平凡之事。
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