魯網(wǎng)6月5日訊在中醫(yī)藥傳承與發(fā)展的時代浪潮中，濰坊仲弘堂經(jīng)方三法醫(yī)學科技中心的李興山，宛如一位執(zhí)著的探索者與堅定的傳承者，憑借著對中醫(yī)的無限熱愛與深入鉆研，在經(jīng)方領域不斷深耕，為中醫(yī)的復興之路點亮明燈。他的經(jīng)歷與探索，不僅承載著個人對中醫(yī)事業(yè)的追求，更折射出中醫(yī)在新時代謀求發(fā)展的希望與方向。
堅定初心，立志復興中醫(yī)
契機觸動，立下宏愿。2025年4月22日深夜，在回濰坊的列車上，李興山輾轉難眠。彼時，他剛剛參加完中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部北辦公區(qū)央視《力量》欄目演播大廳的選題規(guī)劃會。當聽到欄目組要尋找一百位奮斗在全國各地的企業(yè)家，為他們拍攝紀錄片講述成長故事時，李興山內(nèi)心激動不已。他深知，這或許就是自己為中醫(yī)發(fā)聲、助力中醫(yī)復興的絕佳機會。李興山一直堅信，中醫(yī)是老祖宗留下的璀璨明珠，不能被埋沒，他立志要為中醫(yī)的復興做點實事。多年來，他在中醫(yī)領域的探索，也正是源于這份想要弘揚中醫(yī)的初心。李興山表示，從那一刻起，他更加堅定了要將中醫(yī)經(jīng)方的魅力展現(xiàn)給大眾，推動中醫(yī)復興的決心。
中醫(yī)現(xiàn)狀，引發(fā)思考。李興山在長期的從醫(yī)經(jīng)歷中，深刻感受到中醫(yī)發(fā)展面臨的困境。他發(fā)現(xiàn)，當下許多中醫(yī)經(jīng)典古籍被束之高閣，只有少部分中醫(yī)在堅持學習運用。有一次，李興山與市中醫(yī)院的某位內(nèi)科博士后主任談起《傷寒論》經(jīng)方，對方竟然不屑地說“現(xiàn)在誰還學《傷寒論》啊”，原來這位主任主要是用西醫(yī)的方法治病。這讓李興山痛心不已，他認為這樣占據(jù)重要資源的中醫(yī)從業(yè)者，卻對中醫(yī)經(jīng)典缺乏重視，實在是中醫(yī)的悲哀。李興山意識到，要改變這種現(xiàn)狀，必須深入挖掘中醫(yī)經(jīng)典的內(nèi)涵，找到適合現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的道路。
個人經(jīng)歷，堅定信念。李興山的中醫(yī)之路并非一帆風順。早年，他也曾因中藥治療水平不佳，長期只給病人做針灸治療。然而，針灸在治療內(nèi)科病等方面也存在效果有限的問題。2005 年秋天，李興山愛人的朋友得了黃褐斑，他領著患者去找中醫(yī)院的邱主任治療，經(jīng)過一個多月，斑也沒有多大改善。這件事對李興山觸動很大，他開始反思中醫(yī)的現(xiàn)狀，猜測這可能是大部分主流中醫(yī)的真實水平。經(jīng)過反復思考，李興山覺得中醫(yī)的希望應該在被忽略的中醫(yī)四大經(jīng)典當中， 于是他一頭扎進《傷寒論》的學習之中，這一學就是多年，并且持續(xù)深入研究，這份經(jīng)歷也更加堅定了他推動中醫(yī)復興的信念。
深耕經(jīng)方，探索中醫(yī)奧秘
經(jīng)方實踐，見證療效。李興山在臨床實踐中，通過運用經(jīng)方為眾多患者解除病痛，深刻體會到經(jīng)方的神奇療效。
2022 年，李興山接診了一位特殊的患者——他戰(zhàn)友的岳母。這位患者心絞痛很長時間，每天躺在床上，不愿意去醫(yī)院看病，因為她已經(jīng)在服用八種藥。家人強行帶她來看病時，她胸前陣發(fā)性刺痛，已蔓延到整個胸部，痛苦不堪，還伴有頭暈、干噦、噯氣、口苦、口干、晚上憋氣、大便硬如羊屎蛋等癥狀。李興山經(jīng)過把脈、看舌苔，判斷她是胃膽實火，影響心臟所致。于是，李興山給她開了五劑大柴胡湯，并加了幾味藥。兩天后，患者干噦、胸痛大減，頭暈減輕；十天后，口苦口干減輕，頭暈輕微，胸痛痊愈；十五天后，便秘痊愈，潮熱汗出減輕，上午饑餓感減輕。患者心情大好，臉上逐漸露出輕松的笑容。
大柴胡湯是醫(yī)圣張仲景《傷寒論》中使用頻率非常高的經(jīng)方，李興山經(jīng)常運用它治療胃膽實火、膽石癥、胰腺炎、肝臟胰腺癌癥等疾病，且常常能藥到病除，這讓李興山更加堅信經(jīng)方是中醫(yī)的瑰寶。
學習之路，曲折艱辛。李興山學習《傷寒論》的過程充滿曲折。自2005年決定深入學習《傷寒論》后，他閱讀了大量后世醫(yī)家對《傷寒論》的注解書，但這些注解書“汗牛充棟”，卻沒有一家獲得廣泛認可，還出現(xiàn)了各種流派。李興山曾經(jīng)學習過馮世綸老師的“三部六病”學說，也曾拜讀過黃煌教授的“藥證”大數(shù)據(jù)學說，但總覺得《傷寒論》如靴內(nèi)之癢，霧中之花，難以真正把握其精髓。他也曾做過數(shù)種醫(yī)理模型，最終都因覺得膚淺而棄之不用。然而，李興山?jīng)]有放棄，他不斷嘗試從不同角度去理解《傷寒論》，在這條充滿艱辛的學習之路上，李興山始終堅持不懈，為的就是能夠揭開《傷寒論》的神秘面紗。
重要發(fā)現(xiàn)，突破創(chuàng)新。2013年冬天，李興山在青島工作期間，偶然購得河北省威縣衣之鏢老師寫的《輔行訣五臟用藥法要研究》一書，如獲至寶。書中與《傷寒論》有關的內(nèi)容讓他興趣倍增，后來他又多方搜集衣老師著作，逐漸對《輔行訣》有了清晰的認識。李興山發(fā)現(xiàn)，《輔行訣》轉錄了《湯液經(jīng)法》中的部分方劑，其中“二旦、四神湯”共十二個古方對他影響最大。書中明確記載，醫(yī)圣張仲景就是根據(jù)這套方子寫成了《傷寒論》，且這套方子確實是《傷寒論》中使用頻率最高的那些方子。李興山認為，二旦四神湯就是《傷寒論》寫作的藍本，是它的核心和靈魂。順著這個思路，李興山把《傷寒論》條文中所有關于病機的內(nèi)容挑出來做分類研究，發(fā)現(xiàn)仲景醫(yī)理包含明暗兩條線，明線醫(yī)理是六經(jīng)辨病，暗線醫(yī)理是氣血升降和五臟輪轉，這一發(fā)現(xiàn)是李興山在中醫(yī)經(jīng)方研究道路上的重大突破。
創(chuàng)立學說，構建經(jīng)方體系
經(jīng)方三法，誕生歷程。通過對《湯液經(jīng)法》《傷寒論》《輔行訣五臟用藥法要》的深入研究，李興山發(fā)現(xiàn)二旦四神湯、《傷寒論》六病辨治法、《輔行訣》五臟病辨治法是一脈相承的系統(tǒng)醫(yī)學體系。于是，“經(jīng)方三法”的概念誕生了，分別是伊尹四象病辨治法、仲景六病辨治法、弘景五臟病辨治法。年少輕狂的李興山，自以為這是石破天驚的發(fā)現(xiàn)，他與幾位大佬交流此事，卻連回應都得不到，發(fā)論文代價也不小。萬般無奈之下，李興山一咬牙，自費出版了《湯液醫(yī)法一》。雖然現(xiàn)在看來當時的做法有些幼稚，但這卻是李興山創(chuàng)立經(jīng)方三法學說的重要一步，為他后續(xù)的研究奠定了基礎。
名稱演變，內(nèi)涵升華。去年冬天，一位青島某中醫(yī)教育公司的星探找到李興山，想要錄制網(wǎng)課推廣他的“經(jīng)方三法”。在交流中，星探聽了李興山講的伊尹四象病辨治法后，說：“有陰陽，有四象，這不是太極嗎？”這句話點醒了李興山。他反復確認后，將“經(jīng)方三法”的名稱分別改為：伊尹太極醫(yī)法、仲景六病醫(yī)法、弘景五行醫(yī)法。名稱的演變不僅是文字的改變，更是對經(jīng)方學說內(nèi)涵的進一步升華。李興山認為，二旦湯治療陰陽升降病，四神湯治療四象盛衰病，與“太極 生兩儀，兩儀生四象”的理念相契合，這讓他對經(jīng)方學說有了更深刻的理解。
深入研究，完善體系。目前，李興山的《伊尹太極醫(yī)法》已經(jīng)六易其稿。他為其量身打造了中醫(yī)醫(yī)理，其中最難的臟腑功能這個部分，也基本上改造完成。李興山在研究過程中，不斷查閱古籍、結合臨床實踐，對經(jīng)方三法的每一個細節(jié)進行深入剖析。他表示，要讓經(jīng)方三法成為一個完整、系統(tǒng)且實用的中醫(yī)理論體系，為中醫(yī)臨床實踐提供更有效的指導。李興山的努力和堅持，使得經(jīng)方三法體系不斷完善，逐漸成為中醫(yī)領域中具有獨特價值的學說。
傳承先輩，激勵自我前行
緬懷先輩，繼承遺志。2022 年中秋節(jié)，李興山發(fā)起成立“仲弘堂”。“仲”指張仲景，“弘”指陶弘景，李興山以此來緬懷這兩位中醫(yī)先輩，繼承他們的遺志。張仲景著有《傷寒論》，為中醫(yī)臨床治療奠定了堅實的基礎；陶弘景著有《輔行訣五臟用藥法要》，對中醫(yī)用藥規(guī)律進行了高度概括。李興山認為，他們的學術成就和對中醫(yī)的貢獻不可磨滅，自己成立仲弘堂，就是要將他們的學術思想傳承下去，發(fā)揚光大。在仲弘堂，李興山經(jīng)常組織學習活動，帶領團隊深入研究張仲景和陶弘景的著作，力求從先輩的智慧中汲取力量。
榜樣力量，激勵探索。在中醫(yī)歷史長河中，還有許多像張仲景、陶弘景一樣的名醫(yī)，他們的事跡激勵著李興山不斷探索。清朝乾隆年間，山東昌邑的黃元御是一位《傷寒論》大家，巔峰時期曾擔任皇帝御醫(yī)，隨駕游歷江南，晚年寓居江南著書立說，其主要學術特點是一氣周流、四象輪轉，這與李興山研究的二旦四神湯醫(yī)理、《傷寒論》暗線醫(yī)理是一致的。差不多同時代，在諸城的臧應詹，精通《傷寒論》，醫(yī)術通神，關于他行醫(yī)授徒的故事更是令人贊嘆。這些名醫(yī)的榜樣力量，讓李興山明白，中醫(yī)的發(fā)展需要一代又一代中醫(yī)人的不懈努力，他也將以這些先輩為榜樣，在中醫(yī)經(jīng)方研究的道路上不斷前行，探索更多的中醫(yī)奧秘。
自我激勵，持續(xù)發(fā)展。李興山深知，推動中醫(yī)復興是一個長期而艱巨的任務，需要持續(xù)不斷地努力。他經(jīng)常激勵自己，要保持對中醫(yī)的熱愛和探索精神。在研究過程中遇到困難和挫折時，李興山會回顧自己的初心，想起那些因經(jīng)方受益的患者，以及中醫(yī)先輩們的偉大成就，從而獲得繼續(xù)前進的動力。李興山表示，他將不斷提升自己的醫(yī)術水平，完善經(jīng)方三法體系，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的中醫(yī)人才，為中醫(yī)的持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
展望未來，共繪中醫(yī)藍圖
開放包容，融合發(fā)展。李興山認為，中華文化傳承五千年，不斷吸收融合變得越來越強大，中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，也應該有足夠的胸懷。未來的中醫(yī)發(fā)展，必須要堅守“上古經(jīng)方醫(yī)學”這個主干，把后世醫(yī)學作為主干的延伸枝杈，甚至吸收西醫(yī)的精華部分。李興山舉例說，在一些疾病的治療中，可以將中醫(yī)的整體觀念和辨證論治與西醫(yī)的精準診斷相結合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，提高治療效果。他倡導中醫(yī)界要以開放包容的心態(tài)，積極與其他醫(yī)學體系交流合作，推動中醫(yī)的創(chuàng)新發(fā)展。
培養(yǎng)人才，傳承薪火。李興山深知，中醫(yī)的復興離不開人才的培養(yǎng)。他計劃通過仲弘堂，開展多種形式的中醫(yī)教育活動，培養(yǎng)更多熱愛中醫(yī)、精通經(jīng)方的專業(yè)人才。李興山表示，將采用理論與實踐相結合的教學方法，讓學生不僅能夠深入學習中醫(yī)經(jīng)典理論，還能在臨床實踐中積累經(jīng)驗。同時，他也希望能夠吸引更多的年輕人加入到中醫(yī)隊伍中來，為中醫(yī)的傳承與發(fā)展注入新鮮血液。李興山相信，只有培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的中醫(yī)人才，中醫(yī)的薪火才能代代相傳，中醫(yī)復興的夢想才能實現(xiàn)。
弘揚中醫(yī)，走向世界。李興山的目標不僅僅是在國內(nèi)推動中醫(yī)的復興，他還希望將中醫(yī)弘揚到世界。他認為，中醫(yī)是中華民族的瑰寶，也應該為世界人民的健康做出貢獻。李興山計劃通過與國內(nèi)外的學術機構、醫(yī)療機構合作，開展學術交流、文化傳播等活動，讓更多的人了解中醫(yī)、認可中醫(yī)。他相信，隨著中醫(yī)在國際上的影響力不斷擴大，中醫(yī)將在世界醫(yī)學舞臺上發(fā)揮更加重要的作用，為人類的健康事業(yè)譜寫新的篇章。
李興山，這位來自濰坊仲弘堂經(jīng)方三法醫(yī)學科技中心的中醫(yī)探索者，用自己的行動詮釋著對中醫(yī)的熱愛與執(zhí)著。他在經(jīng)方領域的深耕細作，為中醫(yī)的傳承與發(fā)展開辟了新的道路；他對中醫(yī)復興的堅定信念，激勵著無數(shù)中醫(yī)人奮勇前行。在李興山的身上，我們看到了中醫(yī)的希望，相信在眾多像李興山一樣的中醫(yī)人的共同努力下，中醫(yī)必將迎來復興的輝煌時刻，在新時代綻放出更加耀眼的光芒，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。（通訊員 紀哲）
責任編輯：趙岳
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
