從被德國飛行員誤認為是"史前白蟻堆"，到成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，西夏陵的申遺之路，如同一部被重新發(fā)現(xiàn)的文明史詩。
北京時間7月11日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會上，中國西夏陵申遺成功，至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達到60項。
西夏陵遺址分布在賀蘭山東麓洪積扇戈壁，這片近40平方公里的戈壁被多條山間沖溝切分成4個自然板塊。千年來，九座高大的夯土陵臺像是沉默的巨人，在蒼茫的風(fēng)沙中矗立，是西夏王朝留下的歷史密碼。
作為西夏留存至今規(guī)模最大、等級最高、保存完整的考古遺址，西夏陵不僅見證了一個王朝的興衰，更藏著鮮為人知的文明傳奇。
此次申遺的西夏陵，包含4大人工建造的遺存要素，分別是9座西夏帝陵、271座陪葬墓以及32處防洪遺跡，一處與祭祀相關(guān)的5萬余平方米的建筑基址，以及西夏陵遺址博物館陳列的7000余件可移動出土文物，它們共同組成了西夏陵的獨特景觀。
西夏陵申遺成功，無疑會讓世人對西夏的歷史有新的認識。當(dāng)世界目光聚焦在這片黃土高原，西夏陵所見證的歷史，將呈現(xiàn)一個王朝的興衰，以及人類文明的多樣性。
從"白蟻堆"到帝王陵
1937年，德國飛行員卡斯特駕機飛越寧夏賀蘭山時，用隨身攜帶的相機拍下一張神奇的照片——一堆圓錐形的土堆出現(xiàn)在荒寂的平原上。這張照片收錄進《中國飛行》一書，這些白色夯土堆，曾被誤認為是"白蟻堆"或"史前遺跡"。
1972年，寧夏文物部門正式開始對賀蘭山腳下這片區(qū)域進行系統(tǒng)調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)帶有西夏文的殘碑碎片。
"那些文字方方正正像漢字，卻一個也認不出，當(dāng)時就意識到這可能是重大發(fā)現(xiàn)。那時候缺乏史料，學(xué)術(shù)界也很少知道西夏。"在紀(jì)錄片《神秘的西夏》中，寧夏博物館前研究員吳峰云回憶，早期因文獻資料的匱乏，導(dǎo)致研究進展舉步維艱。
轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在1974年。中國當(dāng)代著名西夏學(xué)專家李范文將一堆殘碑碎片拼接后，發(fā)現(xiàn)了西夏第五位皇帝李仁孝的謚號，與《嘉靖寧夏新志》中所記載的西夏陵處于賀蘭山之東相符。至此，這片沉睡多年的墓葬群，被確認是西夏王陵。
1972年起，考古人員陸續(xù)發(fā)掘了6號陵、7號陵東西碑亭等4座碑亭、1座獻殿以及3座陪葬墓，為西夏陵研究保護奠定了扎實基礎(chǔ)。上世紀(jì)80年代末開始，考古隊連續(xù)三次對陵區(qū)進行全面調(diào)查與測繪。在寧夏博物館工作的李范文，與人合著出版《西夏簡史》，第一版印刷13700冊，不到兩年全部售罄。2013年至2015年，考古團隊再次開展全面考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)的陪葬墓數(shù)量從254座增加到271座。
西夏陵的考古發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于打開一部失落的西夏王朝檔案。從局部發(fā)掘到系統(tǒng)保護，從全國重點文物到世界文化遺產(chǎn)，西夏陵的價值認知經(jīng)歷了漫長歲月。
1988年，西夏陵就被列為全國重點文物保護單位，并于2011年11月啟動實施“申遺”，2012年即被列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，直至現(xiàn)在終于圓夢。
陵臺，佛教與皇權(quán)的象征
走進西夏陵，最引人注目的是那些形似佛塔的陵臺。這些八角形夯土建筑分為5到9層，層級皆為單數(shù)，與佛教中"單數(shù)為吉"的理念一脈相承。西夏皇帝自認為是佛子或佛的轉(zhuǎn)世，陵臺設(shè)計成佛塔形狀，體現(xiàn)了皇權(quán)與神權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治智慧。
西夏陵的布局也暗藏玄機。9座帝王陵以賀蘭山為背景，面朝黃河，形成"背山面水"的格局。
公元11至13世紀(jì)，中國西北地區(qū)蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心的農(nóng)牧交錯地帶，不同民族、不同生業(yè)、不同文化的相互交流，產(chǎn)生了文化的融匯與創(chuàng)新。
中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所名譽所長、西夏陵申遺咨詢團隊負責(zé)人陳同濱認為，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、營造技術(shù)等方面，充分展現(xiàn)了多民族文化融合的智慧。
陵園布局中的“月城”設(shè)置同樣暗藏深意，將象征皇權(quán)的雕像集中在狹小空間，既遵循中原王朝“事死如事生”的禮制，又與宋陵的宏大神道形成區(qū)別。西夏夾在遼宋之間求生存，建筑上既想彰顯正統(tǒng)性，又不敢過度僭越，“月城”設(shè)計體現(xiàn)了這種矛盾。
夯筑技術(shù)是中國自新石器時代沿用至今的主要建筑技術(shù)之一。陵臺的夯土墻中嵌入的木質(zhì)架構(gòu)，如同"古代鋼筋"，有很強的抗震能力。原寧夏文物局局長許成曾感嘆，千年前的設(shè)計者用傳統(tǒng)風(fēng)水智慧和工程技術(shù)，才讓這些建筑在千年風(fēng)沙中屹立不倒。古人順地勢修建的防洪工程，有些至今還在發(fā)揮作用，西夏陵在賀蘭山下矗立多年，未遭山洪毀壞，古人的智慧與技巧可見一斑。
西夏陵多數(shù)陵臺坍塌，地面建筑僅存殘垣斷壁。這背后藏著一段悲壯的歷史。公元1227年，蒙古大軍滅亡西夏，成吉思汗臨終前留下"滅絕唐古特"的遺命。
據(jù)考古學(xué)家推測，蒙古軍隊可能為報復(fù)而系統(tǒng)性破壞了西夏陵。所有陵墓都有盜掘痕跡，地宮深度達25米，需大規(guī)模人力才能完成，佐證了有組織破壞的可能性。
多元一體的明證
西夏陵的價值，遠不止于帝王陵園。
西夏由黨項人李元昊于公元1038年建立，與宋、遼、金等王朝并存近200年。但是，因西夏未列于正史，文化遺存遭破壞，加上文字阻隔的原因，成為“神秘的西夏”。據(jù)文獻記載，西夏境內(nèi)不僅有黨項人，還生活著漢、吐蕃、回鶻、契丹等多個民族。
作為中國歷史上唯一以少數(shù)民族文字為官方文字的王朝遺存，它是多元文化融合的生動例證。陵區(qū)出土的西夏文殘碑，字體方整如漢字卻無一雷同，既是黨項文化的堅守，也是對中原文明的借鑒。
西夏陵所代表的文明，印證了中華文明"多元一體"的發(fā)展脈絡(luò)。這種特質(zhì)在陵寢設(shè)計中體現(xiàn)得淋漓盡致：既采用中原王朝的陵園規(guī)制，又融入佛教元素與游牧民族的文化符號。西夏從建筑、文字到政治體制、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等各個方面，都對中華文化進行了繼承和發(fā)展。
在陵區(qū)一座陪葬墓中，出土的鎏金銅牛通體鎏金、工藝精湛，展現(xiàn)西夏高超的手工業(yè)水平。西夏陵出土的殿堂上的大型裝飾鴟吻、摩羯和妙音鳥，也呈現(xiàn)出富麗堂皇的過往。
"貴族陪葬品尚且如此精美，可見王室陵墓曾有多么豐厚的遺存。"寧夏博物館前館長、研究員李進增曾撰文歸納西夏陵的三個獨特之處：陵區(qū)建在半荒漠戈壁區(qū)，在帝王陵墓選址中很少見；陵區(qū)遺址保存基本完好；陵墓建筑至少融合了西夏、契丹、蒙古、吐蕃等多種民族文化因素，更為少見。
西夏陵的每一塊殘碑、每一件文物，都在拼湊起兼具武力與藝術(shù)的王朝形象。通過對陵墓形制、出土文物的研究，西夏的政治制度、社會結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)貌被逐步還原，神秘的王朝重新走入公眾視野。除此之外，西夏陵也為研究東亞多民族文明互動提供了絕佳樣本，證明古代東亞是多元文化共生的家園。
銀川西夏陵區(qū)管理處副主任、文博研究館員王昌豐認為，世界遺產(chǎn)委員會認可西夏陵，正是因為它展現(xiàn)了人類文明交流互鑒的普遍規(guī)律。如今，西夏陵的保護已進入數(shù)字化復(fù)原技術(shù)的新階段，可以讓人們窺見陵臺原貌。
銀川西夏陵區(qū)管理處前副主任王昌豐在接受媒體采訪時坦言，"申遺不是終點，而是讓西夏文明走向世界的新起點。"
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